DAULAH KHILAFAH ISLAMIYAH

Secara ringkas, Imam Taqiyyuddin An Nabhani mendefinisikan Daulah Khilafah sebagai kepemimpinan umum bagi seluruh kaum muslimin di dunia untuk menegakkan hukum-hukum Syariat Islam dan mengemban risalah Islam ke seluruh penjuru dunia (Imam Taqiyyuddin An Nabhani, Nizhamul Hukmi fil Islam, hal. 17).  Dari definisi ini, jelas bahwa Daulah Khilafah adalah hanya satu untuk seluruh dunia.  Karena nash-nash syara’ (nushush syar’iyah) memang menunjukkan kewajiban umat Islam untuk bersatu dalam satu institusi negara. Sebaliknya haram bagi mereka hidup dalam lebih dari satu negara.

HUKUM MENDIRIKAN DAULAH KHILAFAH

Dari definisi di atas, jelas bahwa Daulah Khilafah adalah hanya satu untuk seluruh dunia. Karena nash-nash syara' (nushush syar'iyah) memang menunjukkan kewajiban umat islam untuk bersatu dalam satu institusi negara. Sebaliknya haram bagi mereka hidup dalam lebih dari satu negara. Kewajiban tersebut didasarkan pada nash-nash al-Quran as-Sunnah, Ijma' Shahabat dan Qiyas. Dalam al-Qur`an Allah SWT berfirman: “Dan berpeganglah kalian semuanya dengan tali (agama) Allah, dan janganlah kalian bercerai berai…” (Qs. Ali-’Imraan [3]: 103). Rasulullah SAW dalam masalah persatuan umat ini bersabda: “Barangsiapa mendatangi kalian --sedang urusan (kehidupan) kalian ada di bawah kepemimpinan satu orang (Imam/Khalifah)-- dan dia hendak memecah belah kesatuan kalian dan mencerai-beraikan jamaah kalian, maka bunuhlah dia!” [HR. Muslim].Rasulullah SAW bersabda: “Jika dibai’at dua orang Khalifah, maka bunuhlah yang terakhir dari keduanya.” [HR. Muslim]. Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa membai’at seorang Imam (Khalifah), lalu memberikan genggaman tangannya dan menyerahkan buah hatinya, hendaklah ia mentaatinya semaksimal mungkin.  Dan jika datang orang lain hendak mencabut kekuasaannya, penggallah leher orang itu.” [HR. Muslim]. Di samping itu, Rasulullah SAW menegaskan pula dalam perjanjian antara kaum Muhajirin-Anshar dengan Yahudi: “Dengan nama Allah, Yang Maha Pengasih lagi MahaPenyayang. Surat Perjanjian ini dari Muhammad —Nabi antara orang-orang beriman dan kaum muslimin dari kalangan Quraisy dan Yatsrib --serta yang mengikut mereka dan menyusul mereka dan berjihad bersama-sama mereka-- bahwa mereka adalah ummat yang satu, di luar golongan orang lain...” (Lihat Sirah Ibnu Hisyam, Jilid II, hal. 119).

Nash-nash al-Qur`an dan as-Sunnah di atas menegaskan adanya kewajiban bersatu bagi kaum muslimin atas dasar Islam (hablullah) –bukan atas dasar kebangsaan atau ikatan palsu lainnya yang direkayasa penjajah yang kafir— di bawah satu kepemimpinan, yaitu seorang Khalifah. Dalil-dalil di atas juga menegaskan keharaman berpecah-belah, di samping menunjukkan pula jenis hukuman syar’i bagi orang yang berupaya memecah-belah umat Islam menjadi beberapa negara, yakni hukuman mati.  Selain al-Qur`an dan as-Sunnah, Ijma’ Shahabat pun menegaskan pula prinsip kesatuan umat di bawah kepemimpinan seorang Khalifah. Abu Bakar Ash Shiddiq  suatu ketika pernah berkata,”Tidak halal kaum muslimin mempunyai dua pemimpin (Imam).” Perkataan ini didengar oleh para shahabat dan tidak seorang pun dari mereka yang mengingkarinya, sehingga menjadi ijma’di kalangan mereka. Bahkan sebagian fuqoha menggunakan Qiyas ¾sumber hukum keempat¾ untuk menetapkan prinsip kesatuan umat. Imam Al Juwaini berkata,”Para ulama kami (madzhab Syafi’i) tidak membenarkan akad Imamah (Khilafah) untuk dua orang…Kalau terjadi akad Khilafah untuk dua orang, itu sama halnya dengan seorang wali yang menikahkan seorang perempuan dengan dua orang laki-laki!”  Artinya, Imam Juwaini mengqiyaskan keharaman adanya dua Imam bagi kaum muslimin dengan keharaman wali menikahkan seorang perempuan dengan dua orang lelaki yang akan menjadi suaminya. Jadi, Imam/Khalifah untuk kaum muslimin wajib hanya satu, sebagaimana wali hanya boleh menikahkan seorang perempuan dengan satu orang laki-laki, tidak boleh lebih. (Lihat Dr. Muammad Khair, wahdatul muslimin fi asy syari'ah al Islamiyah, Majalah Al Wai'e, hal 6-13 no 134 Rabiul Awal 1419 H/ Juli 1998 M). Jelaslah bahwa kesatuan umat di bawah satu khilafah adalah satu kewajiban syar'i yang tak ada keraguan lagi padanya. Karena itu tidak mengherankan bila para imam-imam madzhab (Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi'i dan Imam Ahmad) bersepakat bulat bahwa kaum muslimin di seluruh dunia hanya boleh mempunyai satu khalifah saja, tidak boleh lebih."...para imam madzhab (Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi'i dan Imam Ahmad)--rahimakumullah--bersepakat pula bahwa kaum muslimin di seluruh dunia pada saat yang sama tidak dibenarkan mempunyai dua imam, baik keduanya sepakat atau tidak" (Lihat Syaikh Abdurrahman Al Jaziri, Al Fiqh 'Ala Al Madzahib, Jilid IV, hal 416).

Hukum menegakkan Khilafah itu sendiri adalah wajib, tanpa ada perbedaan pendapat di kalangan imam-imam madzhab dan mujtahid-mujtahid besar yang alim dan terpercaya.  Siapapun yang menelaah dalil-dalil syar’i dengan cermat dan ikhlas akan menyimpulkan bahwa menegakkan Daulah Khilafah hukumnya wajib atas seluruh kaum muslimin.

TERBUANG TAK BERGUNA

SAJAK YANG TAK PERNAH USAI

(Lanjutan dari Sajak yang tak Pernah Berakhir)

ADA APA DENGAN STATISTIK?

(sebuah pengantar belajar mudah statistik)

PENDAHULUAN

Metode Statistika adalah Suatu metode yang meliputi pengumpulan, penyajian, analisa hingga interpretasi data. Metode ini meliputi Statistika Deskriptif dan Inferensia. Statistika deskriptif adalah menyangkut pengumpulan dan penyajian data untuk memperoleh informasi yang berguna. Sedangkan Statistika Inferensia menyangkut analisa sebagian data untuk kemudian menarik kesimpulan atas keseluruhan data. Sementara istilah Statistika itu sendiri berarti ilmu yang mempelajari metode untuk pengumpulan, penyajian, analisa serta interpretasi data. Dan istilah Statistik berarti sembarang nilai yang mencerminkan atau melambangkan ciri suatu contoh (contoh merupakan himpunan bagian dari populasi).

DATA

Statistika dalam prakteknya memang tidak dapat dilepaskan dari DATA yang berupa angka, baik itu dalam statistika deskriptif yang menggambarkan data maupun statistika inferensia yang melakukan analisa terhadap data. Data tidak mesti berupa angka, bisa non angka (kualitatif), kita kenal berbagai tipe data baik kualitatif (nominal dan ordinal) juga kuantitatif (interval dan rasio).

Menyebut kata ”statistik” tentu otomatis lekat dalam benak kita akan sejumlah data, atau mungkin langsung terlintas dalam pikiran kita’bejibun’data; puluhan, ratusan atau bahkan ribuan. Seperti kata dalam sebuah iklan, ”berapa banyak?”, ”ratusan....”,”lebih.....!”. Apakah memang demikian Eitttt....nanti dulu! Statistika tidak melulu sekedar berbicara tentang angka tapi lebih dari sekedar itu statistika berbicara banyak tentang bagaimana mengungkap makna yang terkandung dibalik angka itu. Orang akan bisa banyak bercerita tentang suatu hal dibalik angka-angka melalui sajian dan analisa statistika. Artikel ini membahas tentang statistik toh bisa juga tidak sedikitpun mencantumkan angka-angka khan?

ANALISA

Pengujian adalah prosedur perumusan kaidah yang akan membawa kita pada penerimaan atau penolakan suatu hiposesis. Sementara Hipotesis itu sendiri adalah pernyataan atau dugaan mengenai satu atau lebih suatu populasi. Prosedur ini mungkin bagian yang terpenting dalam inferensia statistik. Karena dalam banyak hal terutama dalam kehidupan sehari-hari kita tidak hanya dituntut untuk menceritakan tentang pendugaan parameter sebuah populasi, rata-ratanya sekian, simpangan bakunya sekian atau berada dalam kisaran (selang kepercayaan) sekian sampai dengan sekian. Namun berupa perumusan segugus kaidah yang akan membawa kita pada suatu keputusan akhir menerima atau menolak suatu pernyataan, Misal sebagai seorang dokter tentunya akan diminta untuk memutuskan apakah obat yang baru diramu tersebut benar-benar lebih baik daripada yang sedang beredar di pasaran?Atau juga benarkah ada hubungan antara bobot badan seseorang dengan lama ia tidur dalam sehari?Kita harus mengumpulkan data untuk dapat meyimpulkan hal tersebut.

Memang statistika tidak lepas dari prosedur analisa. Dengan analisa atau pengujian kita bisa menarik sebuah kesimpulan, Apa makna yang terkandung dalam segugus data, sehingga kita bisa bicara dan bercerita tentang banyak hal dari data yang kita miliki. Telah kita kenal uji-t, uji-z, atau analisa-analisa lain seperti regresi (regresi linear sederhana, regresi linear berganda) dan korelasi (pearson, spearman, kendall) juga Rancangan Acak Lengkap, Rancangan Acak Kelompok, Rancangan Bujur Sangkar Latin, Rancangan Faktorial, juga Nested, belum lagi kruskall wallis, friedman, chi-square.... (awas!!!! mulai pusing nih!!!!). Janganlah terbiasa dipusingkan terlebih dahulu untuk mencari apa analisa yang tepat daripada mesti berusaha untuk mengumpulkan data-data yang tepat dan akurat berdasarkan prinsip-prinsip metode sampling. Bukankah analisa itu bergantung tujuan kita terhadap data pengamatan yang kita kumpulkan berdasarkan hipotesa-hipotesa yang telah kita rumuskan?so ini memang ibarat memilih mana yang lebih duluan antara telur dengan ayam?

ASUMSI

Asumsi adalah anggapan dasar terpenuhinya suatu analisa yang kita gunakan dalam pengujian. Asumsi ini menjadi syarat wajib bukan syarat perlu bagi analisa. Dalam prakteknya kita tidak dapat mengetahui secara pasti apakah asumsi-asumsi itu terpenuhi atau tidak, bahkan seringkali ada alasan untuk percaya bahwa ada anggapan tertentu yang tidak terpenuhi, padahal konsekuensinya bila tidak dipenuhinya satu atau lebih asumsi akan mempengaruhi tingkat nyatanya (level of significance) maupun tingkat kepekaan nilai F atau t hitung terhadap hipotesis sesungguhnya (hipotesis nol) daripada yang dinyatakan. Ini akan mengakibatkan peluang untuk ditolaknya hipotesis nol tersebut menjadi lebih besar.

            Dalam analisis ragam misalnya perlu kita perhatikan asumsi-asumsi yang mendasarinya seperti pengaruh perlakuan dan pengaruh lingkungan yang bersifat ADITIF, ragam yang HOMOGEN, galat saling BEBAS serta galat percobaan menyebar NORMAL. Ada orang yang males dengan statistika lantaran apa-apa asumsi mulu. Jangan sampai kita salah beranggapan tentang asumsi! Sekali lagi asumsi menjadi syarat terpenuhinya suatu analisa, bukan sebaliknya asumsi menjadi pelengkap bagi suatu analisa. Karena kebanyakan peneliti lebih mengutamakan untuk mencari analisa pengolahan yang tepat daripada harus memperhatikan asumsi yang harus dipenuhi bagi analisa tersebut.

AKHIR KATA

            Statistika adalah sebuah alat, tak ada bedanya dengan pisau untuk memotong, mengiris, menusuk; pena untuk mengukir kata-kata, menuliskan angan-angan kita dalam sebuah untaian kata; juga pun apa bedanya dengan peci yang bisa kita pakai untuk menutup kepala kita kala sembahyang ataupun sekedar jalan-jalan dan berfoto ria? Sudah   semestinya memang alat itu kita gunakan untuk mempermudah pekerjaan kita, bukan malah sebaliknya kita dipersulit oleh alat itu. Data-Analisa-Asumsi biasanya membuat orang untuk antipati terlebih dahulu dengan statistika, untuk lebih mengenalnya lebih dekat perlu kiranya mendefinisikannya secara jelas terlebih dahulu. Semoga tulisan singkat ini semakin menambah ’penasaran’ kita untuk mengenal lebih dekat statistika. Ingat statistic not just a number, but a meaningfull on it…alangkah efisien dan efektifnya hidup dengan berpegang pada prinsip-prinsip statistik, sebuah prinsip hidup yang simpel, sederhana namun penuh dengan ketegasan (karunia-red). Bagaimana tidak? kita bisa bercerita banyak hal tentang segugus data yang mungkin orang akan ’lieur’ melihatnya, tentu tidak semua orang bisa melakukannya, kecuali orang-orang yang akrab dengan prinsip-prinsip statistika tersebut. Maka ketika Melly G. menuliskan  lirik lagu ’Ada Apa Dengan Cinta’ atau Peterpan lewat ’Ada Apa Denganmu’-nya kita bisa mengatakan ’Ada Apa Tentang Statistik’ atau kawula muda yang gaung dengan istilah ’Katakan Dengan Cinta’, kita bisa menangkisnya dengan ’Katakan Dengan Statistik’ sehingga slogan ’Tiada Hari Tanpa Olahraga’-nya bung Max Sopacua di TVRI tempoe doeloe bisa kita ganti dengan ’Tiada Hari Tanpa Statistik’. Mungkinkah?hiks...

SEBUAH CATATAN KECIL Y3-01:53:50WIB-22/04/05